[작성자:] wizsuni

멋있는 사람이 되는 것은 단순한 외모나 능력으로 결정되지 않는다. 마음가짐, 행동, 그리고 대인관계에서의 태도가 멋진 사람을 만든다. 여기에서는 멋있는 사람이 되기 위한 10가지 방법을 소개하고자 한다.

1. 긍정적인 마음가짐

멋있는 사람은 긍정적인 마음을 가지고 있다. 그들은 어려운 상황에서도 “할 수 있습니다”라는 말로 자신과 주변 사람들을 격려한다. 이처럼 긍정적인 태도는 스스로를 발전시키고, 타인에게도 긍정적인 영향을 준다.

2. 여유 있는 마음가짐

여유 있는 사람은 주변을 배려하며, 항상 다른 사람을 도울 준비가 되어 있다. “도울 일 없습니까?”라는 말 한마디로도 그들의 따뜻한 마음이 전해진다. 여유를 가지고 사는 것은 삶을 풍요롭게 만든다.

3. 겸허한 태도

겸허한 사람은 자신의 잘못을 인정하고 빠르게 고칠 줄 안다. “잘못된 것은 즉시 고치겠습니다”라는 말처럼, 겸허함은 자신의 발전을 위해 필수적인 덕목이다.

4. 능동적인 행동

멋있는 사람은 기회가 오기만을 기다리지 않는다. 그들은 “제가 하겠습니다”라고 말하며 능동적으로 상황에 뛰어든다. 이러한 자세는 문제 해결에 있어 중요한 요소이다.

5. 적극적인 행동

적극적인 사람은 언제나 남을 돕고 싶어 한다. “무엇이든지 도와드리겠습니다”라는 말로 보여주는 그들의 태도는 대인관계를 원활하게 하고, 신뢰를 쌓는 데 도움을 준다.

6. 스스로 일을 찾아하는 사람

멋있는 사람은 주어진 일만 하지 않는다. 그들은 “이 순간 할 일이 무엇일까?”라고 스스로 질문하며, 항상 자신이 해야 할 일을 찾아 나선다. 이러한 자발성은 그들을 특별하게 만든다.

7. 헌신적인 대인관계

헌신적인 사람은 타인을 위해 기꺼이 자신의 시간을 내어준다. “기꺼이 해 드리겠습니다”라는 말처럼, 헌신적인 태도는 신뢰를 쌓고 사람들에게 감동을 준다.

8. 수용적인 대인관계

수용적인 사람은 타인의 의견을 존중한다. “참 좋은 말씀입니다”라고 말하며, 항상 타인의 의견을 경청하는 자세를 가진다. 이러한 태도는 협력과 소통의 문을 여는 열쇠이다.

9. 협조적인 대인관계

협조적인 사람은 상황을 개선하기 위해 함께 고민한다. “이렇게 하면 어떨까요”라는 말처럼, 그들은 항상 협력할 준비가 되어 있다. 이러한 자세는 팀워크를 강화하고, 공동의 목표를 달성하는 데 큰 역할을 한다.

10. 감사하는 마음

멋있는 사람은 작은 일에도 감사하는 마음을 잊지 않는다. “대단히 고맙습니다”라는 말처럼, 감사하는 태도는 그들을 더욱 존경받는 사람으로 만든다.

이스라엘과 하마스 전쟁 발발

최근 하마스의 이스라엘 공습으로 수많은 민간인 사상자가 발생했다. 중동에서 최강의 군사력을 자랑하는 이스라엘이 재래식 무기를 사용하는 하마스의 공격에 속수무책으로 당한 것은 큰 의문을 낳았다. 많은 사람들이 이스라엘의 군사력이 왜 이처럼 무력했는지에 대해 의문을 제기하고 있다.

이러한 상황을 이해하려면 지난 수년간 이스라엘의 정치 상황과 군사적 대응력 저하에 대해 살펴볼 필요가 있다. 특히, 이스라엘 총리 베냐민 네타냐후의 권력 유지와 정치적 위기 대응 방식이 문제의 근원 중 하나로 꼽힌다.

권력 유지에 집중한 네타냐후

베냐민 네타냐후는 2019년 뇌물 혐의로 기소된 바 있다. 외국 사업가로부터 3억 원에 달하는 뇌물을 받은 혐의로 법정에 서게 되었고, 그 이후로 그의 권력 유지는 끊임없는 논란의 대상이 되었다. 네타냐후는 자신의 개인적 위기를 국가적 위험으로까지 발전시키며 의회와 인사권을 활용해 방어하는 모습을 보였다.

그는 2020년 면책특권 부여를 요청하며 연정 파트너였던 중도파 청백당의 베니 간츠 대표와의 약속을 저버렸다. 두 사람은 18개월씩 총리직을 번갈아 맡기로 했지만, 네타냐후는 의회를 해산시키고 총선 재실시를 유도했다. 이러한 정치적 계산 속에서 이스라엘은 불안한 상황을 겪고 있었다.

극우 정당과의 연정과 도발

네타냐후는 자신의 권력을 유지하기 위해 반(反)이슬람 성향의 울트라 극우 정당 오츠마 예후디트와 연정을 맺었다. 그 결과, 이타마르 벤그비르와 같은 극단적인 인물에게 안보장관직을 맡기는 결정이 내려졌다. 벤그비르는 과격한 행동으로 인해 유죄 판결을 최소 8번 받은 인물이며, 그의 행동은 미국조차 기피하는 대상이었다.

벤그비르는 올해 초 동예루살렘에 있는 이슬람 성지 알아크사를 무턱대고 방문해 아랍권의 격렬한 반발을 불러일으켰고, 하마스는 이에 대해 보복을 천명했다. 그 결과, 하마스의 “알아크사 홍수” 공습이 발생하며 이스라엘의 안보는 더욱 위태로워졌다.

사법 무력화와 국민 반발

이스라엘 대법원은 헌법재판소의 역할을 수행하는 기관이다. 하지만 네타냐후는 자신의 권력 비대화를 이유로 대법원의 권한을 대폭 줄이는 사법 무력화 법안을 지난 7월 관철시켰다. 이는 국민들의 강한 반발을 불러일으켰으며, 수백만 명이 거리로 나와 시위에 나섰다. 또한, 국방장관이 이에 반발하며 사표를 제출하는 등 이스라엘 내부의 혼란은 커져만 갔다.

심지어 모사드와 신베트와 같은 첩보기관에서도 네타냐후의 정책에 대한 반대 기류가 형성되었고, 이로 인해 이스라엘의 안보에 구멍이 생기게 되었다. 이 틈을 타 하마스는 기회를 놓치지 않고 공습을 감행했다.

전시 비상 내각과 극우 정당의 역할

전쟁이 발발하자 네타냐후는 전시 비상 내각을 구성했지만, 국민들의 비난은 그치지 않았다. 그는 여전히 극우 정당과의 연정을 유지하며 권력을 지키려는 모습을 보였다. 전쟁 이후에도 네타냐후는 총리직 유지를 위해 극우 정당과의 연정이 여전히 필요할 것으로 보인다.

네타냐후는 국민의 안전보다 자신의 정치적 생존을 우선시했다는 평가를 받고 있다. 그의 행보는 국가적 위기 상황에서도 자신을 보호하기 위한 방어책 마련에 집중했으며, 이는 이스라엘 국민들에게 큰 실망을 안겼다.

국가적 위기 속 네타냐후의 태도

네타냐후는 끊임없이 ‘다음 자리’에 대한 생각을 하고 있으며, 국민 대신 자신을 보호하기 위한 “방탄”에 집착하고 있다. 그의 행적을 되돌아보면, 국가적 위기 상황에서도 스스로의 권력 유지를 위한 선택들을 반복해온 것을 알 수 있다. 이번 전쟁을 통해 네타냐후의 태도와 그의 정치적 계산이 다시금 비판의 도마 위에 오르게 되었다.

올더스 헉슬리의 ‘멋진 신세계’

1932년, 올더스 헉슬리가 집필한 ‘멋진 신세계’는 출간 이후 꾸준히 20세기 최고의 책 중 하나로 평가받고 있다. 뉴욕타임즈가 선정한 위대한 책이자, 영국인들이 가장 사랑하는 소설로 BBC 조사에서 상위권에 올랐다. 또한, 예브게니 아바노비치 자먀찐의 ‘우리들’, 조지 오웰의 ‘1984’와 더불어 세계 3대 디스토피아 소설로 꼽힌다. 이 작품은 인류의 대량생산, 쾌락의 남용, 차별과 배제를 다루며, 미래 문명에 대한 풍자와 역설을 담고 있다.

작품 배경: 1차 세계대전의 여파와 유럽의 충격

이 작품은 1920년대 유럽의 시대적 배경 속에서 탄생했다. 1차 세계대전으로 850만 명의 군인이 사망했다. 이로 인해 문명에 대한 환멸과 회의감이 팽배해졌다. 초현실주의 미술과 양자역학 같은 새로운 학문이 등장했지만, 그 속에서도 인류는 가치 혼란을 겪고 있었다. 이를 상징하는 예로, 기관총의 고안자인 리처드 조던 개틀링은 소수의 정예병들만이 싸울 것이라 예측했지만, 결과적으로 대량살상이라는 끔찍한 결과를 낳았다.

유토피아가 아닌 디스토피아: 2540년의 세계

작품 속 2540년의 세계는 안정만을 추구하는 유토피아로 그려지지만, 사실은 철저한 통제와 분리 통치가 이루어지는 세계다. 헨리 포드의 대량생산 방식이 1918년에 도입되었고, 그의 이름을 딴 새로운 시간 기준이 설정되었다. 이 세계에서는 대량생산의 원칙이 인간에게도 적용된다. 유전자 편집으로 5개의 계급이 탄생하며, 인간은 자본주의와 사회주의적 특징이 공존하는 사회에서 소비, 쾌락, 안정에 중독된 채 살아간다.

계급에 맞춰 만들어지는 인간들

이 사회에서는 인간마저도 알파, 베타, 감마, 델타, 엡실론의 5개 계급으로 나누어진다. 알파는 충분한 산소를 공급받아 지적 능력과 외모가 뛰어난 반면, 엡실론은 그보다 30% 적은 산소를 공급받아 노예와 같은 신세가 된다. 인간은 태어날 때부터 자신이 속할 계급이 정해지며, 생각을 줄이고 그룹을 형성함으로써 현실에 안주하게 된다.

교육과 소마: 통제된 행복

인간은 교육을 통해 계급과 소비를 당연하게 여긴다. 노동계급에게는 지적 능력이 필요 없다는 논리 아래, 책과 인문학을 경계하고 있다. 조기교육과 수면교육을 통해 자신이 행복하다는 인식을 심어주며, 계급별 자기만족도를 최상으로 유지한다. 소마라는 약물은 계급에 상관없이 모두가 즐기며, 나쁜 감정을 차단하고 인공적인 행복을 제공한다. 이는 변화의 원인을 없애기 위한 방법이다.

줄거리 요약: 사회에 대한 반감과 끝없는 갈등

주인공 버나드 마르크스는 돌연변이로 태어나 외톨이가 되며, 이 사회에 대한 반감을 품고 있다. 레니나 크라운은 베타 계급의 여성으로, 이 둘은 야만 구역으로 여행을 떠나 존이라는 인물을 만나게 된다. 문명 사회로 돌아온 후, 린다의 죽음과 존의 자살을 겪으면서 이들의 갈등은 절정에 달한다.

우리가 던져야 할 질문: 행복만으로 충분한가?

올더스 헉슬리는 이 소설을 통해 독자들에게 중요한 질문을 던진다. “행복해지기만 하면 되는가?” 이 작품은 겉으로는 완벽한 유토피아처럼 보이는 세계가 얼마나 비인간적이고 억압적인지를 보여준다. 현대 사회의 쾌락 추구와 과도한 소비를 비판하는 이 작품은 오늘날에도 여전히 유효한 질문을 던진다.

후금의 성장과 명나라의 약화

17세기 초, 여진족을 통일한 누르하치는 후금을 세우며 강력한 세력으로 성장했다. 반면 명나라는 임진왜란의 여파로 약화되었다. 5만의 군사를 보내어 조선을 도왔으나, 내부에서는 농민반란으로 위기를 맞고 있었다.

광해군의 중립 외교와 도덕적 실책

광해군은 중립 외교를 통해 후금의 침입을 방지하고자 했다. 그는 명나라를 지원하며 기회를 엿보라는 지시를 내렸고, 강홍립 장군은 명나라를 도와주는 척하다가 후금에 투항하는 전략을 펼쳤다. 하지만, 그의 도덕적 실책도 있었다. 다른 어머니에게서 태어난 동생인 영창대군을 강화로 유배 보낸 후 죽음에 이르게 한 것이 그 예이다.

정묘호란과 인조반정

1623년 인조반정으로 인해 인조가 왕위에 복귀했다. 서인들은 군사를 일으켜 광해군을 몰아내고 인조를 왕위에 앉혔다. 인조는 ‘친명배금’ 정책을 펼치며 명나라를 지원하고 후금을 배척했다. 이때 ‘이괄의 난’이 발생했고, 난을 진압하는 과정에서 남은 무리들이 후금을 찾아 조선을 침공할 것을 부추겼다. 결국 1627년 정묘호란이 발발했고, 후금은 조선에게 형제 관계를 요구했다.

병자호란의 발발과 남한산성의 저항

1636년, 후금이 청나라로 변신하며 조선에 군신 관계를 요구하자 병자호란이 발발했다. 청 태종은 12만 대군을 이끌고 조선을 침공했다. 이에 조선은 남한산성에서 저항을 펼쳤다. 척화파와 주화파 간의 논쟁이 있었으나, 결국 척화파의 주장이 우세했다. 임경업 장군은 백마산성에서 철벽 수비를 했으나 청군은 한양 근처까지 우회했다.

남한산성의 45일간 저항과 강화도 함락

남한산성에서 45일 동안 저항했으나, 한양 가까이까지 밀고 들어온 청군에 의해 길이 막혔다. 성 안에는 50일 분량의 식량과 1만 3천 명의 군사가 있었지만, 강화도가 함락되면서 왕실 가족은 인질이 되었다. 결국, 조선은 남한산성을 나와 청나라에 항복하기로 결정했다.

삼전도의 굴욕

조선의 인조는 청 태종에게 항복하기 위해 한겨울에 먼 길을 걸어 삼전도(지금의 송파)로 갔다. 그는 상복을 입고 3번 큰절을 하고, 9번 땅바닥에 머리를 박는 3배 9고두 행위를 했다. 인조의 이마에서는 피가 나왔고, 그의 절하는 소리가 청 태종의 귀에 들릴 정도였다. 이후 조선은 청에 엄청난 배상금을 지급해야 했으며, 소현세자와 봉림대군을 포함한 척화파 신하들과 20만 명의 백성이 청에 인질로 끌려갔다.

효종의 북벌 운동

청나라에 인질로 잡혀 있었던 효종은 청에 대한 적대감이 매우 컸다. 조선의 백성들 역시 청에 공물을 바치느라 불만이 극에 달했다. 이에 효종은 북벌 운동을 펼치며 청을 쳐서 원수를 갚겠다는 의지를 보였다. 하지만 효종이 병으로 죽으면서 북벌은 큰 성과를 얻지 못한 채 실패로 끝나고 말았다.